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BIENVENIDOS AL BLOGGER DEL DOCENTE MARCO ANTONIO AQUIJE MATIENZO

lunes, 28 de octubre de 2013

LAS RABONAS Y SU PARTICIPACIÓN EN LA GUERRA DEL GUANO Y DEL SALITRE

Entre los héroes anónimos de la guerra de 1879-1883 hay un personaje que por su comportamiento y acciones merece todo nuestro respeto, gratitud y digno homenaje; nos estamos refiriendo a las famosas Rabonas. El origen de este fenómeno social está registrada desde la guerra por la Independencia, pasando por las luchas caudillescas, hasta la Guerra del Guano y del Salitre; eran indígenas en su mayoría junto con sus familias tuvieron gloriosa participación en la independencia de nuestra patria donde la mujer le seguía a todas partes a su marido, peleo con él, se sacrificó por él e incluso lo reemplazó en el frente de batalla.

Las “rabonas” no solo eran las esposas o compañeras de los soldados, especialmente de los de ascendencia indígena; también podían ser sus madres o, incluso, sus hermanas; ellas fueron las leales compañeras fuera y dentro del cuartel, se caracterizaban también porque hacían trabajos de cocina, lavado de ropa y de hospedaje; en campañas seguían a las columnas de soldados transportando algún apoyo logístico y proporcionando apoyo moral y espiritual. La guerra del Guano y del Salitre, nos sorprendió en la desunión, en la debacle económica, social y política, por eso se tuvo que improvisar para hacer frente a las fuerzas superiores, bien apertrechados con lo que se tuvo a la mano, sin recursos ni armamento.




Con la autoridad intelectual y patriótica que caracteriza al doctor Jorge Basadre, él se refirió, con justicia, a esta típica representante de la femineidad peruana; la Rabona exaltó las virtudes de abnegación, valentía y sacrificio que la animó permanentemente. Asimismo refiere “Así como dl coloniaje nos acordamos demasiado de las calesas y nos olvidamos de los obrajes, así también en la República, el recuerdo es para las tapadas con el olvido de las Rabonas”. La Rabona consoló, enjugó lágrimas, calmó la sed y cuidó de las heridas del soldado; interpuso su mano entre el indefenso abatido y la bayoneta del enemigo que lo repasaba; imploró, lloró y oró amargamente ante el cadáver del ser que era todo su mundo; lo ayudó a morir bien, le cerró los ojos, lo enterró, tomó sus armas y continuó con bravura la defensa de su patria.
Por todo ello, hoy y siempre, nosotros los peruanos debemos expresar nuestro infinito agradecimiento y reconocimiento a todas estas mujeres que supieron dejar bien en alto el coraje, la tenacidad, el estoicismo la voluntad y el amor a la patria. 



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miércoles, 13 de julio de 2011

CIVILIZACIÓN CARAL
Escenario, tiempo y espacio.- La ciudad sagrada de Caral, se ubica al margen izquierdo del valle medio de Supe, a 182 Km. al norte de Lima. Por complejidad arquitectónica es el asentamiento más importante de una de las primeras civilizaciones del mundo, tan antiguo como las de Mesopotamia, Egipto, India y China; a 20 km del mar y a 350 m.s.n.m. Según las pruebas científicas, tiene una antigüedad promedio entre 2.627 y 2.100 antes de Cristo aproximadamente. Caral, explicó Ruth Shady, tiene más de 65 hectáreas de extensión.
     Descubierta en 1905 por Julio C. Tello pero que por su ausencia de cerámica y de otros datos, no permitieron averiguar la antigüedad, recién en 1996 un equipo de arqueólogos de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos al mando de la Dra Ruth Shady la estudio.




Organización Social.- Las evidencias materiales indican la existencia de clases sociales, diferenciadas por su ubicación en el proceso productivo. Los sacerdotes fueron quienes aglutinaron las funciones políticas, intelectuales, administrativas y religiosas. Vivían en casas extensas y contaba con objetos lujosos. El pueblo era la clase más numerosa estaba dedicada a los trabajos agrícolas, y a los servicios prestados en la ciudad. Sus viviendas eran pequeñas y sencillas.
Organización Política.- Para algunos se requiere constatar la presencia de una fuerza militar para probar la existencia de la organización política estatal, pero el primer Estado no tenía enemigos con los que pudiera competir, su poder radicaba en la capacidad de unir a distintas comunidades en una misma ideología.

Actividad Económica.- Desarrollaron una economía mixta: Agricultura, pesca y recolección. Cultivarón algodón, para la recolección de redes de pesca y para ropa; calabaza, zapallo, camote, frijol, pacay y lúcuma para la alimentación.
     La pesca de anchoveta, sardinas y la recolección de mariscos, machas y choros fue la base de la alimentación. La industria se centró principalmente en la cestería y en la textilería elaboraban cestos y tapetes. 
Arquitectura.- Es compleja, no es experimental, es perfeccionada y se anticipa en más de 1,500 años a las ciudades mesoamericanas más antiguas. Las plazas hundidas circulares y el famoso anfiteatro de Caral le dan una prestancia artística de antología. “En 1996 decidí iniciar excavaciones en Caral, asentamiento elegido porque se encontraba entre los más extensos, por la distribución ordenada que mostraba su traza urbana y por su variada arquitectura monumental.” (Ruth Shady)
“Seis construcciones piramidales, la mayor de las cuales mide 160 por 150m y 18 m de altura; y la más pequeña 60 por 45 m y 10 m de altura, numerosas estructuras menores con plataformas, dos plazas circulares y el anfiteatro fueron resaltados en sus diseños por la presencia de monolitos, frisos, nichos y pinturas de varios colores.” (Ruth Shady)

  





Religión.- Fue también muy importante, las sucesivas remodelaciones de las pirámides lo evidencias. Las ofrendas a veces quemadas son parte de un ritual elaborado y los entierros también muestran un ajuar rico y bien cuidado dde la depultura. Esta consisitía en un nicho en el que se introducía al muerto, al que se le había cortado el cabello previamente.

Música.- Fue otro factor significativo en el desarrollo intelectual de los carolinos, así lo confirma el hallazgo de 32 flautas en el anfiteatro de  la ciudad de Caral. Se trata de flautas tubulars horizontales hechas de huesos dde alas, húmeros, radios de pelicano y de cóndor; decoradas con figuras incisas, pintadas de rojo o negro.




martes, 1 de febrero de 2011

LA CULTURA YCHSMA
Escenario, tiempo y espacio.- En el distrito de Cieneguilla y a escasos kilómetros de la ciudad de Lima, se encuentra uno de los poblados arqueológicos más importantes llamado YCHSMA, se ubica a 27 Kms 1/2 al sureste de Lima, carretera a Huarochiri. Este resto arqueológico se ubica a una altitud de 400 metros sobre el nivel del mar y quien lo descubrió fue el arqueólogo peruano Alberto Bueno Mendoza en el año de 1973. Se desarrollo entre los años 1 100 a 1 470 después de Cristo en el periodo que se denomina Tardío; llegando a extenderse de 6 a 8 hectáreas.


Este Señorío YCHSMA estuvo formado por cuatro asentamientos:
* Ayllu Quilcay            :Playa San Pedro – Mamacona.
* Ayllu Manchay         :Pampa Flores, Quebrada Golondrina, Tambo Inga.
* Ayllu Ychsma – Pachacámac: Puente de Lurín, las Palmas Santuario Pachacámac.
* Ayllu Caringa           :Pampa Pacta, Lomas de Caringa y Quebrada Lúcumo. 
Cerámica.- Su cerámica tenía un carácter utilitario y un carácter religioso.
1.- La cerámica rústica y sin iconografía.- Era esencialmente utilitaria. Predominaba el color marrón.
2.- La cerámica decorada y sin iconografía.- Era de carácter religioso. Predominaba el color marrón sobre crema; marrón y crema sobre rojo; y negro.
Su cerámica fue de forma globular de una y de dos asas. Se ha encontrado un ceramio en forma de pez y que sus relieves estaban pintados con ocre, rojo y amarillo indistintamente. Esto se encontró en 1973, en cuyo interior había un denso mechón de cabellos cubiertos por una delgada panca de maíz.




Arquitectura.- Para sus construcciones utilizaban el adobe. Las construcciones generalmente presentaban los siguientes elementos:
* Una pirámide trunca, con rampa frontal y patio delantero.
* Depósitos, ubicados detrás de la pirámide trunca.
* Un patio lateral de trabajo.
Se dividió en dos etapas:
Pre-inca: Son construcciones angostas, curvadas y rectas.
Inca: Son construcciones rectas, aplanadas y anchas.
Hacia el año 1438 se produce la conquista pacífica de los incas y la incorporación del valle al estado Inca. Se identifica en una de las paredes (al sur) un felino plasmado, arqueado, la cara volteada al frente y en aparente actitud de saltar. Se observa en otras paredes las fases lunares, existe a la vez un cuarto con cuatro ventanas donde se encontraba el Curaca o Curacazgo y que desde allí observaba todo el valle.



Religión.- Tenían pequeños recintos donde enterraban a los familiares fallecidos hecho que pone en evidencia el culto a los muertos. De acuerdo al pensamiento de ese entonces, se les ponía víveres, pues la creencia era que en la otra vida los muertos necesitaban alimentarse.
En el Santuario Pachacámac se encontraba el dios que se representaba por un ídolo, denominado Pachakámac, que significaba “El que hace temblar la tierra”. El ídolo Pachakámac semeja un tótem o árbol de la vida (está tallado sobre un tronco de lúcumo), mide 2.34 mts. de largo. Su iconografía (dibujos) representa a un personaje dual, masculino y femenino, vinculado al culto agricultural del maíz. En él también encontramos figuras de felinos, perros, ave, plantas, etc. El Santuario era visitado por muchos peregrinos, principalmente sacerdotes para visitar al oráculo.  Es el dios costeño que destacó en toda la Costa Central.

TEMARIO DE 2° DE SECUNDARIA

EL MAJESTUOSO CHAVÍN

1.- Escenario, tiempo y espacio
2.- Estado teocrático-militarista